﻿<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Adalet &#8211; Derin Tarih</title>
	<atom:link href="https://www.derintarih.com/etiket/adalet/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://www.derintarih.com</link>
	<description>Tarih Okuyan Şaşırmaz</description>
	<lastBuildDate>Thu, 31 Oct 2019 08:31:41 +0000</lastBuildDate>
	<language>tr</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=6.7.5</generator>

<image>
	<url>https://www.derintarih.com/wp-content/uploads/2015/12/favicon-150x150.png</url>
	<title>Adalet &#8211; Derin Tarih</title>
	<link>https://www.derintarih.com</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<item>
		<title>Kudret Alameti Asâ-Baston</title>
		<link>https://www.derintarih.com/esyanin-kalbi/kudret-alameti-asa-baston/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Metin Taha Yılmaz]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 01 Nov 2019 05:10:46 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Eşyanın Kalbi]]></category>
		<category><![CDATA[Adalet]]></category>
		<category><![CDATA[Baston]]></category>
		<category><![CDATA[Hz.Musa]]></category>
		<category><![CDATA[Kur'an-ı Kerim]]></category>
		<category><![CDATA[otorite]]></category>
		<category><![CDATA[salâhiyet]]></category>
		<category><![CDATA[sembol]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.derintarih.com/?p=5144</guid>

					<description><![CDATA[Bastonlar uzun ve ilginç bir maziye sahip. Ademoğlu ilk zamanlardan beri bastonlarını yürürken bir dayanak olmasının yanı sıra, gardıroplarını zenginleştirmek, gündelik bazı işlerini kolaylaştırmak ve toplumdaki statülerini göstermek adına bir aksesuar olarak da kullandılar. Baston başlarda çobanların ve seyyahların vazgeçilmez aracıydı. Hem hırsızlara karşı korunmak hem de hayvanları bir arada tutmak için mükemmel bir yardımcıydı. Zamanla adalet, otorite ve salahiyet sembolü olarak kabul edilmeye başlandı. Homer’in tasvirine göre Achaia başkanları da ellerinde birer asâ taşırlardı. Hatta bazı arkeolojik kalıntılarda insanoğlunun mabud olarak kabul ettiği güçleri tasvir ederken bastonu da mabudun bir aksesuarı/ aracı olarak kullandıklarını görüyoruz. Kur’an-ı Kerim’de de Hz.&#46;&#46;&#46;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Bastonlar uzun ve ilginç bir maziye sahip. Ademoğlu ilk zamanlardan beri bastonlarını yürürken bir dayanak olmasının yanı sıra, gardıroplarını zenginleştirmek, gündelik bazı işlerini kolaylaştırmak ve toplumdaki statülerini göstermek adına bir aksesuar olarak da kullandılar.</p>
<p>Baston başlarda çobanların ve seyyahların vazgeçilmez aracıydı. Hem hırsızlara karşı korunmak hem de hayvanları bir arada tutmak için mükemmel bir yardımcıydı. Zamanla adalet, otorite ve salahiyet sembolü olarak kabul edilmeye başlandı. Homer’in tasvirine göre Achaia başkanları da ellerinde birer asâ taşırlardı. Hatta bazı arkeolojik kalıntılarda insanoğlunun mabud olarak kabul ettiği güçleri tasvir ederken bastonu da mabudun bir aksesuarı/ aracı olarak kullandıklarını görüyoruz.</p>
<p>Kur’an-ı Kerim’de de Hz. Musa’nın kızıl denizi yardığı ve Hz. Süleyman’ın kendisine dayanarak vefat ettiği asâlardan bahsediliyor. Yine iki cihan serveri Efendimiz’in (sas) muhtelif ebat ve evsafta asâlara sahip olduğu muhaddisler tarafından bize ulaştırılan bilgiler arasında. Yunan mitolojisinde ve antik Mısır’da tanrılar, tanrıçalar ve firavunların tasvir edildiği heykel ve resimlerde de asânın mühim bir yere sahip olduğunu görebiliyoruz. Vudu rahipleri, şamanlar, budistler, büyücüler; hepsi asâ sahibi kudretli insanlar. Hükümdarların elinde kudret sembolü olan asânın taşıyanı değişince üf ’ulesi de değişiyor. Öyle ki ölüler krallığının muhafızı Yama’nın elinde bir silaha dönüşürken, budist rahibin elinde “hakhara” adını alıyor ve alelade bir yanak aracı oluveriyor.</p>
<p><strong>Devamı <a href="http://www.birlikte.com.tr/derin-tarih-kasım-2019">Derin Tarih Kasım Sayısında…</a> </strong></p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Dört Halife Döneminde Güvenlik Bunalımı</title>
		<link>https://www.derintarih.com/islam-tarihi/dort-halife-doneminde-guvenlik-bunalimi/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Metin Yılmaz]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 01 Jul 2019 08:04:14 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[İslam Tarihi]]></category>
		<category><![CDATA[Adalet]]></category>
		<category><![CDATA[Hz. Ebubekir]]></category>
		<category><![CDATA[Hz. Peygamber]]></category>
		<guid isPermaLink="false">http://www.derintarih.com/?p=4677</guid>

					<description><![CDATA[Adalet kendisinin varlık sebebi olan vicdan ve hukukla kaim olur. İlkinin tesisi için fıtrata uygun eğitime, ikincisi için ise hukuku sağlayacak organlara ihtiyaç vardır. Birçok öğretisinde şahsî ve toplumsal emniyeti sağlamayı hedefleyen İslam, Hz. Peygamber’in (sas) örnekliğinde ashap merkezli bir güven toplumu oluşturmuştur. Karizmatik bir lider, aynı zamanda adil bir yargıç olan Resulullah’ın (sas) vefatı sonrası siyasî, ekonomik ve dinî saiklerle ortaya çıkan kaos ortamı bir anda saadet toplumu üzerinde travmatik bir etki meydana getirdi. İç isyanlar (ridde olayları/dinden dönme) cahiliye dönemindeki kabile çatışmalarına dönüştürülmek istenirken, ilk Râşid halife Hz. Ebubekir’in (ra) kararlı tutumu ve güvenlik önlemleri ile isyanlar bertaraf&#46;&#46;&#46;]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Adalet kendisinin varlık sebebi olan vicdan ve hukukla kaim olur. İlkinin tesisi için fıtrata uygun eğitime, ikincisi için ise hukuku sağlayacak organlara ihtiyaç vardır. Birçok öğretisinde şahsî ve toplumsal emniyeti sağlamayı hedefleyen İslam, Hz. Peygamber’in (sas) örnekliğinde ashap merkezli bir güven toplumu oluşturmuştur.<br />
Karizmatik bir lider, aynı zamanda adil bir yargıç olan Resulullah’ın (sas) vefatı sonrası siyasî, ekonomik ve dinî saiklerle ortaya çıkan kaos ortamı bir anda saadet toplumu üzerinde travmatik bir etki meydana getirdi. İç isyanlar (ridde olayları/dinden dönme) cahiliye dönemindeki kabile çatışmalarına dönüştürülmek istenirken, ilk Râşid halife Hz. Ebubekir’in (ra) kararlı tutumu ve güvenlik önlemleri ile isyanlar bertaraf edildi. Ancak bu mücadele süreci zannedildiği kadar kolay gerçekleşmemiştir. Hatta Hz. Peygamber döneminde Kureyş eliyle Medine’nin maruz bırakıldığı saldırılardan daha çetin ve riskli olduğunu söylemek abartı olmasa gerektir. Çünkü güvenlik sorunu tek yönlü olmayıp Medine her taraftan saldırıya açık haldeydi ve İslam ordusunun 40 günlük yürüme mesafesi ile Medine’den uzaklaşması şehrin savunmasız kalmasına neden olabiliyordu.<br />
Hz. Ebubekir bu tehlike karşısında şehirde kalan gönüllülerden savunma hattı oluşturmuş, aralarında Hz. Ali (ra), Zübeyr b. Avvâm, Talha b. Ubeydullah ve Abdullah b. Mesûd’un bulunduğu gözcüler görevlendirmişti. Birçok bölgede eş zamanlı ortaya çıkan olağanüstü olaylar karşısında şehir iç güvenliğe dair teyakkuz hali ridde olaylarının bastırılmasına kadar devam etti. Bu yerinde teşebbüs ileride emniyet müdürlüğünün bir parçası olacak olan Hares/özel güvenlik ve Ases/gece bekçiliği kurumunun ortaya çıkışına zemin hazırlamıştır. Hz. Ebubekir döneminde aslında büyük bir güvenlik bunalımı ile karşılaşan İslam toplumu palyatif tedbirler geliştirmiş, dış güvenlik kadar iç güvenliğin de önemli olduğu tecrübe edilmiştir.</p>
<p><strong>Devamı <a href="http://www.birlikte.com.tr/derin-tarih-temmuz-2019">Derin Tarih Temmuz Sayısında…</a> </strong></p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
